行為養生包括行為調整、行為鍛煉以及多種行為養生方法的綜合運用三部分，三者共同構成行為養生的主要內容。以下內容出自《蘆居淺語·解人頤》“二十四醫”，其中論述的內容，完全屬于行為調整養生范疇，仍具現實意義。

　　“節飲醫醉” 治療醉酒的最佳藥物就是不飲酒、少飲酒。“只消一盞能和氣，切莫多杯自害身”。

　　“獨宿醫淫” “淫”在中醫里為太過之意。自然界之六氣過亢，則為“六淫”，“六淫”之“淫”，即為太過之一。“獨宿醫淫”，實際上說的是葆精寡欲、避免房勞過度的最有效方法。

　　“衣布醫艷” 衣著方面要盡量樸素大方、大眾化，不追求奇裝異服、另類打扮，以免影響社會公眾對你的認識與評價；其二是可以防止淫褻之人的輕慢調戲與侮辱。

　　“苑蔬醫腥” “苑蔬”，意思是指在庭院種多種蔬菜。現代人很少有適宜的場地種植植物，但對親近自然，了解食物蔬菜的來之不易，珍惜糧食，杜絕浪費，也有借鑒意義。

　　“輸糧醫累”  “輸糧”就是指運輸糧食。農業社會每年糧食豐收后，除自用外應當盡量將糧食流通出去，以免造成積壓。現代則是強調如何合理理財，以追求更大的經濟效益。

　　“償逋醫羞”  “償逋”是指償還拖欠別人的各種債務。債務要及時清理償還，不能失信于人。“慎言醫禍”  “病從口入，禍從口出”“是非總由多開口，煩惱皆因強出頭”。“沉默是金”。為人處事一定要慎言慎行。

　　“敏事醫慵”  《顏氏家訓》有言：“積習成懶，積懶成病”。“黎明即起，灑掃庭除”“一日之計在于晨”等古訓，都是在強調要養成良好的習慣，做事情要抓緊時間，保持奮發向上的精神面貌，促進身心健康。

　　“反求醫侮”  遇到事情首先應該在自己身上找原因，不可一味地責怪他人，要自我反省。孔子“每日三省吾身”，這是一種高尚人格的具體體現。

　　“無辯醫謗” 韓愈在《原毀》指出：“世修而謗興，德高而毀來”。不是叫人一味忍耐，而是要用健康快樂的心情去對待，用正確的方法去解決，不進行無謂的論爭。

　　“安分醫貪”  安分守己，安貧樂道，通過自己的辛勤工作積累財富，體現自我價值，實現人生目標。

　　“卑己醫驕”  “要謙虛謹慎，戒驕戒躁”。謙虛謹慎是為人處事的美德，驕傲自滿是為人處事的大忌。

　　“省費醫貧” 厲行節約，反對鋪張浪費是中華民族的傳統美德，人體健康也需要時刻呵護，精心調養，切不可過度消耗。

　　“勤學醫賤” 學習是一件伴隨終身的事情，只有不斷學習充實完善自己，才能提高自身的能力和精神境界。

　　“靜坐醫煩”“靜以修身，儉以養德”；“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”，從深層次揭示了內心清靜平和的神奇效果。

　　“清淡醫寂”  “淡泊明志，寧靜致遠”也是養生的準則。“修身在正其心，養生在養其心，治病在治其心”，心為君主之官，主明則下安，以此養生則壽。

　　“種花醫思” 蒔花弄草，不僅可以陶冶情操，怡情養性，還可以體察物性，起到移精變氣，緩解精神緊張與壓力的作用。

　　“啜茗醫睡”  喝茶能提神，令人神清氣爽，心情愉悅，精神振奮。

　　“索句醫愁”  “鳥宿池邊樹，僧敲月下門”描寫的是詩人索句苦吟。其深層含義是要全身心地投入某件事情，就會發現其中的樂趣，倘樂在其中，何愁之有？“研理醫俗” 讀書要窮理，要既知其然又知其所以然，不可人云亦云。養生同樣如此，才能明明白白養生。“達觀醫滯”  要以一種豁達開朗的態度，虛懷若谷的坦蕩胸懷為人處事。人體以氣血流通為貴，氣血調和，百脈充盈，神得所養，臟腑平和，肌肉堅固，關節滑利，身體自然健康無病。

　　“彈琴醫躁” 五音入五臟，各有所歸屬，借助五音對五臟的調和作用，平衡臟腑功能，消除郁積之氣，清解亢盛之火，燮理五臟陰陽，調整經絡氣血，達到治療作用。

　　“去非醫過” 要勇于改正自己的錯誤，認識自己的缺點和不足，聞過則喜，從善如流。養生過程中要勇于戒除或改變各種不良嗜好，不找借口開脫。

　　“矯性醫偏” 以有限的或不正確的信息來源為基礎，先入為主的滲透，個人感情成分的判斷是偏見的主要特征。先入為主、傲慢、自卑都能導致偏見。“二十四醫”所表達的就是行為規范的自我調整。每個人都應該了解自己的性格，規范自己的行為，如此才能很好地適應社會、融入社會，才能擁有良好的人際關系與健康的身心。

　　敬請您關注閱讀當代養生理論的奠基之作——《養生理論應用樞要》。

　　讓我們將每個人身心健康的個人夢與中國民族偉大復興的中國夢有機融合，希望每位讀者都能夠通過《養生理論應用樞要》一書，讀以致用從中受益，身心健康延年益壽，享受科學養生帶來的美好生活。